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報告

宗教哲學的臨時報告。



多瑪斯(Thomas Aquinas)的五路論證

1) Ex parte motus:由現實的推動者推論到第一個不動的推動者

此論證之出發點是「運動」的經驗事實。藉由感官,我們知道世界上有運動,而運動是「潛能」到「實現」的轉變過程,且「從無(純潛能)不能生有」,凡是運動就必會由另外一物所推動;換句話說,運動的原因不能是潛能,而是實現。

論證過程:
1. 一物被動,必為其他所推動。
2. 被動的動因,不能無止盡地往後推而造成無限的後退系列。若無原動者,也
不會有第二動因,則根本無運動,因為一切第二動因依靠第一因。
3. 必須承認第一動因,它不再被推動,而是由己動。即不動的原動者─天主。
此論證最初由Aristotle提出。


2)Ex ratione causae efficientis(出自形成因):第一原因的論證

出發點:現象界均有其原因。

論證過程:
1. 每一原因都尚有其因。
2. 任何一物不能是其自身的原因。如果他是自身的原因,則它必須先於自身而
存在,這是不可能的。
3. 若無限推原因,則不能說明什麼。因為若無第一因,也不會有中間的與最後
的原因。
4. 必須肯定最後因,即是天主。

此論證也是出自Aristotle。



3) Ex possibili et necessario:由偶然之物推論出必然之物

出發點:偶性概念

論證過程:
1. 世界上有些東西是有生有滅的,能夠不存在,也能夠不存在。沒有什麼是必
然的,如果是必然則必須常常存在、沒有生滅,因此一切只是可能、偶然的
存有。
2. 若只有偶然性存有,則現在會是根本一切烏有。
3. 因此必須有一必然存有,是由己或是由他存有。若由他存有,則又要無限推,
推到一個由己必然存有者,作為偶然性存有的存在之因,也就是上帝。

第三路後人稱為「宇宙論論證」。



第1路至第3路論證,事實上只一個論證。其中有兩重點:一是因果律的應用,即由果推至因。二是無限推溯為不可能。但論證的重要意義不在於無終止往後推不可能,而是必須有形上的來說明形下的。

在前三個論證之後,多瑪斯接著就做結論說,這是有位格的、基督信徒所信仰的神。雖然這個結論包含了跳躍,但其主要只是為信徒們的信仰提供一個理論基礎,而能對抗無神論。



4)Ex gradibus perfectionem:由萬物所顯示的真善美,而推出至高的真善美

出發點:存有物有不同完美的等級。

論證過程:
萬物顯示了真、善、美的等級,既然有等級,表示也會有最真、最善、最美的概念,而這「至高完美」即是最高的實有,為預設的標準,同時也是一切有價值之存有的理由;即一切存有分享「至高完美」,也就是上帝。



5) Ex gubernatione mundi(宇宙之井然有序):目的論證

論證過程:
世界內有次序,萬物的活動都有目的、有目標,必須有一至高理性為說明,藉著他萬物才能追求目的,他就是上帝。


以上即為著名的五路論證,多瑪斯拒絕上帝概念是天生的,反對如安瑟倫的本體論證一樣,能夠被「直」觀。

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