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心得

哲學諮商理論與實務【期中個人報告】

我只是無聊放好玩的。(毆)
其實一直覺得這報告寫的很糟糕。Orz

果然看書還是要有愛才能有感而發............


一、 大綱
「哲學並不是一門學說,而是像它的名字所指出的,是一種愛,這種愛是任何準備獨立思考的人──即使事前沒有經過任何訓練──都可以體會的。」

如同弗利‧勞克斯曼所說,本書即是對種種的哲學問題做大略式的的探討,雖然淺顯易懂卻蘊含能無限延伸的問題與思考,而這些問題可以是我們日常生活就可接觸到的,抑或是在人的一生中都必須面臨到的問題。

本書作者勞克斯曼化身為一園丁,建造了一座哲學花園,邀請所有對哲學又害怕又期待的人,一同進入這座精心打造的哲學花園尋幽探訪,徜徉於哲思的花海中。並且將這座花園區分成六個景點,三十三條小徑穿梭其中,每條小徑都有指引遊客的路標,這些路標皆是歷來思想家為我們設立的。每景點都有不同的思考景觀,每條小徑也都生長了各種搖曳生姿的哲學花卉;漫步在這些小徑上,不期而遇的鳥語花香令人驚奇,就像歷史上各種卓越思想令人讚嘆。

以下大略提要三十三條小徑所探討之重點:
(一) 景點一:偶然與目標
1. 被操縱的意外
尼采似乎認為,意志、甚至權力可以左右意外的出現。因此,許多成功的行動也是集合了不計其數、全部朝向同一目標前進的最小脈動,經由他們產生的現象以不受控制的偶然方式呈現出來。
2. 邏輯與偶然
維根斯坦說:「邏輯之外,一切都是偶然。」一般人雖然總是設法合乎邏輯,但要完全合乎邏輯的思考方式是辦不到的,因我們對於事物之概念都是模糊不清的。因此「邏輯之外一切都是偶然」之對錯,就看你如何理解與定義「偶然」一詞。
3. 走在半路上的佛洛伊
佛洛伊說:「我相信外在的(實然面的)偶然,不相信內在的(心理上)的偶然。」因此依照其說法,「佛洛伊式失誤」之原因大多出自內在的控制,是人潛意識中想要去造成某種結果的行為,而非偶然。
4. 我們這些演員
我們在毫無意識的情況下精準的扮演自己的角色,我們週遭的其他人也同樣在扮演他們的角色。或許我們的生命歷程是一種早已安裝完成的程式?就如同杜倫馬特所說:「你就是發生在你身上的事,發生在你身上的事都有它的道理。」

(二) 景點二:真理與其界線
5. 智慧從何而來?
蘇格拉底,或者稱為柏拉圖的蘇格拉底之觀點認為,透過先承認自己的無知,接著親身體會,學著不斷的問自己、傾聽自己與整個世界相連的內心最深處聲音,或許我們會發現,智慧或許主要是從自己身上而來?
6. 一步一步邁向真理
在波普看來,我們並不能擁有真理,只能一步步趨近真理。雖然無法證明某些主張,卻可以推翻。透過不斷的推翻、再建立,我們可以不斷向真理邁進,因它避免了前一被推翻論點所犯的錯誤。因此,無法被推翻的論點永遠只是暫時的解決方法,推翻的可能性出現的越少,就表示此論點越趨近真理。
7. 真理?那是什麼?
或許我們的思考因受制於語言的關係,可以得到許多不同的詮釋,但重點我們可以知道,「真」是人類理解的基礎,是促成和平共識的根本,我們必須憑藉它才能生存,即使有朝一日必須修正這個共同的基礎。所以「真」從來就不是一旦確定就無法更改的,只是以暫時的狀態持續出現在我們面前。
8. 穿過後門的小徑
真理並不能經由明確、前後一致、忠於原則的方式產生,必須同時採取相互對立的方法,以便持續加以掌握;真理或許還可透過論述與答辯、對話中的論點與反論點,也就是以辯證的方式產生。
9. 陷入困境的達爾文傳人
勞倫茲認為,人類的認知能力也要歸功於演化。至於哪些是我們能認識,哪些又不是?行為學家會如此回答:我們能認識的僅僅是有助於演化過程中將生存之道聚積在我們基因裡的事物。但對於人在宗教、哲學、藝術等領域中的頂尖表現是否會讓其更具有求生能力?他們的答案通常不是啞口無言就是毫無幫助。
10. 女人的哲學
女人思考時不會立即用文字表達出來,那是種無法在形式上加以解釋的思想,沒有完美的「不是…就是」之論證形式,而是出於直覺、自發、由愛所承載的思想,讓其富含生命。因此真理是一種居於中間的事物,是女性傳達者,是女性調停者。
11. 搖晃的科學根基
「不可知」是指科學上可理解事物的界線之外無法證明的事物,這道(嚴肅)科學家不敢逾越的界線,被他們視為神聖的基本教義。
12. 三十年來的思考何去何從?
歐洲人向來努力追求秩序,在可以明白看透與想像的結構裡尋求安全感,但對於亞洲思想而言,卻有像禪宗等完全相反之看法。對於只想用邏輯觀點來觀察世界是有可能的嗎?

(三) 景點三:原因與未來
13. 幾何學的大災難
大自然通常不會讓我們看到其脈絡中產生作用的所有原因,但我們可知,原因和影響的數目是無窮盡的,因此有「蝴蝶效應」之說法被提出。對於數學法則的侷限性也被重新思考。
14. 來自未來的訊息
「為之於未有,治之於未亂。」(老子,道經)每一種危險和每個機會都會有起因和徵兆,而真正有智慧的人便能在事情發生之前就分辨出那些細微、初期的徵兆。
15. 預知未來的根據
萊布尼茲認為,如果某人擁有洞悉事物內在的足夠能力、良好的記憶力與理解力,便可以掌握所有的狀況並加以估算。原則上未來是可以估算的。

(四) 景點四:時間與物質
16. 我們還剩下什麼?
笛卡兒認為,對於一事物之探討可分為以下步驟:第一,持懷疑態度;第二,將所有難題拆解成部分;第三,整理想法並依序漸進;第四,列舉出所有想法並提綱挈領。但分析問題就是找到解答的可靠途徑?
17. 人是理性的尺度嗎?
持唯物論看法的費爾巴哈認為,只有人類能憑藉感官領會的才是真實,才是真相所在。
18. 無人看見的世界會是什麼樣子?
柏克萊提出,「存在即是被感覺。」而這種將事物的存在歸功於感受到他的人,通常都被稱為「唯心論」。
19. 時間會停止嗎?
神秘主義者認為,一個人若是產生和上帝或世界整體合而為一的感覺,對他而言,即使只有一秒鐘,世界就是靜止的,也就是世界對他而言並不存在。
20. 托雷多的少女
不只是宇宙的形式,而是所有自然物的形式都有靈魂,也就是萬物皆有靈魂,是一種「泛神論」的思想。

(五) 景點五:過錯與命運
21. 不帶批評的學習?
斐斯塔洛奇說:「學習的時刻不是下判斷的時刻,下判斷的時刻是在學習完成之後,他和原因的成熟有關。」下判斷是學習的目的,但不一定是學習的方法。
22. 向目標邁進?
齊克果認為,真理只能在通往真理的道路上被認知。
23. 如何成為征服者?
卡繆的征服者是個只管奮鬥、同時又很清楚什麼也征服不了的人,但他的征服是戰勝聽天由命的心態。存在主義者將人視為個別的奮鬥者,視為為了存在直接與上帝、與世界、與自己奮鬥的人。
24. 行做為一種「一擊中的」的藝術
亞里斯多認為,在關於行為的研究中,一般性的部分雖然更加廣泛,但是個別的部分卻更真實。這裡探討的是亞里斯多的倫理學觀。
25. 隨波逐流?
以神秘主義者的觀點來看,我們可以感受到自己被超越感官經驗的力量支撐著,而跟隨此內心羅盤便能達到我們的目標。或許我們可以信內心的羅盤,但要知道如何使用卻不是件容易的事。
26. 因果關聯中的人
斯賓諾莎:「人可以意識到自己的行為,但對於決定人類行為的原因卻一無所知;唯獨基於這個原因,人們才相信自己是自由的。」但其實一切都是必定,因人類只具不完美的認知能力,所以無法察知這一切。
27. 原罪的哲學
一個性格軟弱的丈夫和沒被他好好告知的妻子──到今天我們都還在承受這個後果,這個原罪。而原罪與救贖的理論是形成基督教信仰核心的最重要真理。
28. 我們錯在哪裡?
謝林:「慾望是最原始的存在。」每個內心的需求本身就是自由,人的本質實質上就是自己的行為…那是種原始而基本的欲求,其促進了自我發展,也是所有性格本質的根基與基礎。

(六) 景點六:單一與所有
29. 永恆與道律
關於「永恆」與「道律」的種種定義探討。而哲學中唯一的客觀真理也許就是,哲學只提出問題,這個問題卻沒有放諸四海皆準的答案。
30. 無法分割的整體
「每流逝一小時,生命的一部分就跟著消失。」萊布尼茲將生命視為整體,而世界也是一整體。
31. 我們心中的冒牌王子
冒牌王子為何最後會變成有錢人?因他去除了偽裝的虛榮與表象,不再被迫扮演不該扮演的角色,這才奠定了幸福的基礎。
32. 屠龍大戰
自我認識,這個詞說來容易,背後卻隱藏了關於人類存在、當然也是哲學上最深奧的問題,沒有人能逃避這問題。
33. 上帝和他的哲學家
幾乎所有的思想家都對這問題表示過意見,而一門自稱為「愛智」的學科不可能將這個中心議題排除。哲學家必須接受這樣的矛盾衝突,也就是一方面要勇於隊上帝的問題發表見解,另一方面也要知道他的意見無法被證明。

二、 提問
這裡以自己較有興趣的其中兩條小徑做為提問之章節。
首先是第十條小徑:女人的哲學。
1. 「如果他們是對的,他們對真理的看法一定會一致。」只有一致才能夠稱為真理嗎?難道不可能存在不一致、甚至互相矛盾的真理?
2. 「在知與不知、智慧與無知之間還有某種中間物。」這些是「意涵正確卻無法解釋的東西」。對於此說法個人感到很有趣,但這中間物到底是代表?
3. 說故事的媽媽才是真正的哲學家?
4. 「真理是一種居於中間的事物,是女性傳達者,是女性調停者。」這裡的中間之意義表達是否能看成一種「中庸之道」?
再來是第三十一條小徑:我們心中的冒牌王子。
1. 我們是誰?
2. 什麼是我們的正確盒子?
3. 只要摘下自以為必須帶著的面具,幸福就一定會到來嗎?
4. 「人必須為了自己的身分認同而奮鬥,唯一的獎勵就是終於找到自己的身分。」難道人終其一生就只需要自我認同,找到自己的身分就好?

三、 評論
本書以概括的方式,指出許多哲學所會觸碰到的問題,透過穿越不同思考景觀的各個小徑來讓人理解哲學是什麼,什麼是哲學。作者並不會特別闡揚自己的觀點或論敘,另外也透過解釋和舉例讓讀者更加了解各個哲學家們的提出的思想要旨。或許內容並不完整,還有許多不足之處,但這些都不是重點,重點是在於本書透過提出問題並讓人理解各個大哲學家和詩人的思想,以激發每位讀者對於這些問題的深思與反省,我想這點是最重要的。如同作者所說:「哲學並不是一門學說,而是像它的名字所指出的,是一種愛,這種愛是任何準備獨立思考的人都可以體會的。」透過不斷的提出問題來激發人們的思考,而這些問題或許是我們平常所忽略、模糊不清的,但卻是在人生中會接觸到且相當重要的問題。
不過此書有個算是小缺點之處,或許是因哲學的問題和思路太過於龐大、複雜,因此在各個景點中的小徑間,有時會無法感覺到其關聯性何在,甚至會不能理解為何在這個景點中會談論這樣的主題。另外有時或許是一主題能衍生出的問題和討論有太多太多,導致到最後會種似乎傾向離題的感覺。也或許是我理解力不夠,因此無法體會其中的要旨究竟在何處吧!

四、 心得
對於本書的心得,其實當初在書看到一半時,有種自己似乎是選錯書的感覺…或許在閱讀上看來,這是一本好書,因透過許多的問題和觀點提出,能夠激發自己各種的思考和問題反省,讓自己因此而收獲許多;此外許多探討也令人感覺很有意思(例如第十條小徑),有種讓人會心一笑之感。但對於作為寫報告的用書,此書提供的各種問題和觀點,在這反而變成寫報告之難處。每條小徑都有其闡發的不同觀點,也有衍生出的各種問題,要列舉大綱顯得相當困難,如果把各個衍生問題和觀點都寫上去,這樣似乎就不叫「大綱」了。所以以上的大綱我真的精簡很多了,真的。
另外個人感覺部分翻譯似乎不甚好,某些地方因贅字太多,文意也不是很通順(翻譯書常常會碰到的問題),造成閱讀常感到吃力,無法在一時就馬上掌握其重點和精隨,讀到後來其實會有點乏味的感覺。
而最後讓我不解的是,在看完這本書後,確實能夠理解是本談論關於哲學的書,也是本可以讓一般人對哲學入門的書,不過不明白的是,這本書跟哲學諮商的「明顯」關聯究竟在哪?此點是自己一直無法理解之處。

五、 參考書目
《漫步哲學花園的33條小徑》 (Der Philosophische Garten : 33 Spaziergange Durch Denklandschaften) 作者: 弗利‧勞克斯曼 著/譯者: 許舜閔
究竟出版

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